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"As cidades de Calvino podem ser entendidas como reflexos provenientes diretamente da memória e se apresentam como a materialidade de uma sensação que é por si mesma fugaz. Mesmo assim, o homem sente o desejo de uma cidade , 29 sente a necessidade da memória. Muito mais pelo reflexo e inscrição das suas próprias sensações e vontades nesse passado, a própria cidade de Isidora carrega em si os sentidos que são aguçados e que promovem o recurso à memória. Essa variedade de sentidos explicita um caráter polissêmico, isto é, a memória pode ser apreendida não apenas pela diversidade de significados ao quais ela pode se reportar, mas aos signos que gerarão essas referências. Tanto os signos simbólicos (palavras orais e escritas) quantos os signos icônicos (imagens desenhadas ou esculpidas) e, mesmo os signos indiciais (marcas corporais, por exemplo), podem servir de suporte para a construção da memória. 30
Assim teremos, para a cidade de Isidora vários desses elementos como o tato obtido nos incrustados caracóis marinhos nas escadas do palácio, a visão dos binóculos perfeitos, a audição dos violinos, além de outras sensações como o prazer obtido por meio das mulheres, ou o ódio canalizado nas sanguinolentas brigas de galo/apostadores. Percebe-se aqui o forte apelo sensitivo de que se vale a memória, porque é através desse apelo que se concretiza a lembrança".

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Cartão-Postal: O Tempo de Uma Cidade: a importância do cartão-postal como meio midiático para a preservação do patrimônio histórico, cultural e artístico das cidades
“Em Maurília, o viajante é
convidado a visitar a
cidade ao mesmo tempo
em que observa uns velhos
cartões-postais ilustrados
que mostram como esta
havia sido... – que
mediante o que se tornou
pode-se recordar com
saudades daquilo que foi”.
(CALVINO, 1990:30).

"As urbes aparecem classificadas por blocos temáticos. São cinco as que mantêm relação explícita com a recordação, sob o rótulo de “As cidades e a memória”: Diomira, Isidora, Zaíra, Zora e Maurília.

"Em Maurília, a última cidade ligada ao tema, há duas urbes, a dos cartões postais e a de agora, uma não se reconhecendo na outra. Embora sejam a mesma cidade, seus habitantes insistem que tomá-las como distintas".

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"A etimologia da palavra utopia, em grego, significa o não-lugar, e é o termo pelo qual podemos conceber o plano desejável de uma sociedade extremamente harmônica, estável e funcional, comprometida com o bem-estar da coletividade. Plano e desejo que se fundem com o sonho e a fantasia, por isso as sociedades utópicas sempre estão circunscritas em ilhas imaginárias. A ilha sendo tomada tanto como metáfora do isolamento, para um local geograficamente afastado, cercado, protegido, quanto como um fragmento do imaginário coletivo, do mito do paraíso e do eterno da felicidade.

A literatura utópica descreve um equilíbrio geral das coisas sem qualquer explicação histórica ou demonstrativa de como a progressão dos valores sociais criou uma sociedade perfeita. No entanto essa impropriedade cronológica de desenvolvimento parece ser justificada pela própria escolha da localização geográfica: na representação mítica de várias culturas, a ilha é um mundo em miniatura, completo e perfeito porque possui um valor concentrado, além de ser tomada, também, como a representação do paraíso terreno. A sociedade utópica, portanto, por estar fundamentada no ideal, não escapa de permanecer situada num para-lugar e na descontinuidade histórica, como o é a cidade de Platão ou as ilhas de Thomas More e de Francis Bacon".